平话情韵·魅力江南 10

南宁平话：“集体记忆”能否变成城市名片？

10年前，记者在采访中几度观看了南宁平话师公戏《大酬雷》表演。

《大酬雷》是南宁平话师公在各种祭祀场合中表演的传统剧目之一，它生动地展现了古人对雷神的敬仰，祈求风调雨顺、五谷丰登。包括师公戏在内的丰富多彩的平话文化，是许多南宁人的集体记忆。近年来，越来越多的人正在努力把它打造成南宁的“城市名片”之一。

平话：从宋代“走来”的古老语言

根据一些学者的考证，南宁平话师公戏（即傩戏）散布于南宁市平话方言区的各个村落，它由古时的“军傩”演变而来。

说到“军傩”，就不能不说屯兵。《宋史》记载，“皇佑五年（公元1053年）增置雄略指挥，广州、桂州各二，全州、容州各一……以四千人守邕州（今南宁）”。除了屯兵，唐宋以后，北方汉族先民因当官、贬谪、经商、避乱等原因零散进入广西。来自各地移民的不同方言，在桂林、柳州、南宁等地交流融合，并受壮、侗等世居少数民族语言的影响，逐渐形成一种汉语方言——“平话”。

有军队驻扎，“军傩”便应运而生。它是古代军队在出征、演武、节庆或祭祀仪式中，由戴面具的大批官兵起舞，用“平话”高声吟唱，兼具祭祀、训练、娱乐的功能。后来，“军傩”演变成一种在官方祭祀、民间庙会等场合表演的祭祀形式。这虽然是有待进一步考证的观点，但由此可见平话和平话文化的源远流长。

以《大酬雷》为代表的平话师公戏，在2005年第二届中国-东盟博览会期间，被从东盟国家远道而来的多名舞蹈家好奇地观赏过；在南宁平话方言区的各个村落，每逢“龙母诞”、“土地诞”等节庆，也热烈地上演过。平话文化，通过这些戏剧展示风韵。

“新方言”：多民族融合的缩影

记者查阅文献发现，平话在广西的历史比粤语长得多。如，民国26年（1937年）所编的《广西邕宁县志》记载，“兹就当地交际，而定为固有之音者则有四。所谓官，平，土，白是也。自中原南迁者为官话，衍为平话，来自广东者为白话，余为土话……然总以平话为流通。”

这就是说，南宁有四种通用语言，官话、平话、土话（即壮语）和白话。平话是南迁的汉族先民带来的，白话（粤语）从广东传来，壮语则是本地少数民族方言。一些文献还记载，明末清初，白话随广东商人溯西江而上，传到南宁。民国时期，大量广东难民涌入南宁市区定居，才使南宁白话取代了平话，成为主要方言。

在长期的历史演变和民族融合过程中，由于受到各路语言的影响，平话在发音和词汇上糅合了壮语、南宁白话等。因而，如今的平话，听起来与汉语就很不相同了。

目前，广西以平话为母语的约有数百万人，分为桂南平话片和桂北平话片。桂南平话为平话语言的源头，其中江南区亭子平话被认为是最纯正的平话群体。据史料和平话族谱记载，现在的江南亭子，古称“平南村”，平南村的名字一直沿用至新中国成立初期，才分为亭子和白沙两个村。目前，江南区仍有30多万人以平话为母语。

平话文化：民族文化的结晶

除了师公戏，平话文化还体现在民歌文化上。平话民歌，风格和形式借鉴壮族歌谣、粤剧、邕剧特点，主要代表有疍家咸水叹歌、平话山歌、平话师公戏等。

歌者和舞者们常常伫立于庙宇、祠堂和名人宅院，表演戏剧和歌曲。

江南区现存有多座平话人的庙宇和祠堂，普遍呈现出平话人汉、壮结合的文化信仰。如福建园街道白沙村的雷庙，最早由壮族人修建，用于供奉壮族人崇敬的雷神，后由平话人在旁边修建狄武襄公祠，专门用于供奉平话人先祖狄青的塑像。

在长期的生产生活中，平话人还呈现出有别于中原汉族和当地壮族的生活习惯、礼仪。江南平话人还对元宵、端午等汉族节庆文化进行了因地制宜的“改造”，形成了“菠萝岭元宵花灯节”和“扬美龙舟上水节”两个独特的传统节庆文化，至今仍广受喜爱。